因為過去（世）所走的路使然，所以有很多人終其一生都在尋尋覓覓，尋找正確的方向，以便能和過去的路連結。然後一直重覆這些過程，希望終有一日能到達終點站（光明），這就是一般人所說的解脫；其過程就稱為修或靈修。所以關於修的內容，絕不是知識性的，其最深層的說法，我們說它是本能的尋找。依世俗的描述，鲑魚的溯源是比較接近的思考。
什麼是正確的方向及本能的尋找？「信仰」二字足以涵蓋所有一切。眾生都知道，一切的信仰是屬於「天」的；它是超出人兩眼的高度（知識），所以古代才有第三隻眼的圖騰 （智慧）。透過智慧的領悟去瞭解上天所傳下的訊息（佛經、佛印），這才是正確的信仰，也稱為修。但因為資料的散佚，及人為的操弄，修已不是修，眾生已無從知道正確的方向。所以過去（世）無從連結，現在（世）不知如何走，遑論光明的未來（世）。
人認為天地萬物所有一切都是由心來對應，所謂「萬法唯心」。但是人有限（所見有限、所思有限、體終毀），所以只能了解肉體的部分，屬於靈的部分完全不知。因此人又如何以他的心來對應天地，解釋一切？所以「萬法唯心」完全是以人的思考所提出的觀念與修無關。修絕對不是道德行為的修心養性，它超越人生活的部分，必須用智慧（第三隻眼）去面對。因此所謂「人間佛教」倡導將修融入人的生活之中，完全是用人的思考去解釋修，是錯誤的引導。
關於佛教的基本教義「苦、集、滅、道」四聖諦，則是從人生為什麼會受苦，以及如何解脫來展開。但是人忘了苦與樂是相對的，所有苦與樂是代表人生過程中的高低起伏，是屬於人生活的常態。人真正應該去思考的是，人出生從零開始，經歷生老病死、喜怒哀樂，最終死亡回歸於零。人的出生究竟為了什麼？如果是追求名利，就只是短暫的擁有。除了名利以外，究竟還有什麼，是人應該去探討的？人絕對不可能跳脫屬於人的思考範圍，就如同螞蟻，它如何了解自己以外的種種。所謂「苦、集、滅、道」都是從人有限的高度去切入、探討、解釋，它不是信仰。
又如「緣起性空」認為任何事物都是由各種因緣和合而成，以本性為空。這個理論完全是以人的立場去導入，所以說如果沒有人，或者人死以後，所有的一切都沒有了。但是人沒有，日出日落卻依舊，並非什麼都沒有。所以「緣起性空」完全侷限於人的思考範疇，它不是修。錯誤的引導，讓人誤以為修的種種以及過程，就如同人的思考一般，所以才有眾生皆有「佛性」的說法，以及修行過程中所謂的「十地論」，甚至人死後往生「西方極樂世界」，或更甚者，所謂人向修，總有一天成佛，種種錯誤的觀念，不勝枚舉。